, 一个在中国背上多了两个东东的人（残疾），他因朋友之死答应一个倒霉的神这空间做了许多自己想都不敢想的事,于是可怜的人~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~, “大仙，你绕了我们吧！都是小儿惹的事。是我们不对，我们以后不会了。求你大发慈悲绕了我们吧！大仙？”老头带头给我磕头，磕在地上“咚~咚~”的响，看着姓张的老头样子我也有些不忍了，这么大一把人还给我下跪，姓张的老头看到我眼神中的不忍。磕的跟大声了。就在我想放弃时老头的声音响起了“当断不断，后果自负，记住他们可是你的仇人，不要说我残忍，神有黑暗的一面，因为神是所以能量的集合体。是神是魔看那一种能量多些。知道了吗？中华，你要记住你的责任很大，不要有妇人之仁，以后这个宇宙就是你的~你要秉公处理记住了，仁慈也要看是多什么人仁慈！不要犹豫了，开始吧！”当老头的残酷的一面教育我后，我那漆黑的双瞳边成了外黑内红诡异双眼（这是神吗？作者说完就被老头一脚踢上了天，靠~没有我那有的你，谁不是双面，找死~作者在天上大叫）,更新时间2003-11-18 12:43:00 字数：2426。
“你们还记的一过月前你们打的人吗？有人为了他来找你们被你们杀了~你们还记的吗？我就是被你们打的人今天是来找你们报仇的~去死吧~垃圾”说完我就不见踪影，下一秒我出现在另一条大路上走进了一家酒店要了间客房回想第一次杀人的过程。当我用起创世宇宙之体冲上前去时（现在主角还不知道任何法术，武技）时间都我来说根本就不成在，我就想跳出了时间的束缚。那几个家伙根本就没动就被我无情的撕裂。我也越来越狂，不知不觉连眼睛变成了全黑都不知道，打了他们N拳后竟然打的他们连尸体就没了，他们连恐惧的眼神就还没表现出来就被我黑暗的力量消灭（主角当时不知道他随便一拳就可以把半个地球打烂，还好他不知道，不然我们的母亲就不在了~谢天谢地。）, 无聊的坐在走上~看着窗外的街道~想着我以后也许就不在地球了~现在就让我仔细的看看吧！我的家乡~我的祖国！我的同胞！,。
对瞬间地考古，对当下地建构，对权利地解剖，对爱情地颂歌
看到结局心脏骤停。迷乱、不安、躁动、未知，历史的点滴体现在日常生活里。
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
注定是又一段让人印象深刻的启程。独特的时代背景赋予其意义——萧条之后，劫难之前，世界仿佛在变得越发疯狂；然而却依然抓住激情，于动荡中纵情，麻木、忘记还有燃烧。
四舍五入是今年最佳了，三个小时一秒都没走神。一战的创伤和二战的前的阴翳双重夹击下，整个社会陷入一种无序的混乱和癫狂，大量拼贴式剪辑展现回忆和现实的错乱；法比安的爱情走向不可调和，友情走向阴差阳错，失业走向随波逐流，但内心仍有自己的坚持和抵抗；“学会游泳”、多次出现勾引男主的女士等大量的符号隐喻穿插在法比安的脑海中，而一些细节也把希特勒上台后日渐恐怖的气氛慢慢烘托到极致，最终那场溺毙后，随之而来是更为残酷暴烈的反犹屠戮，法比安的死亡是否更像是个好的结局呢？（三个小时男主几乎每一分钟都在抽烟，好想陪一根啊……
这是一部很精彩的创伤电影，原著故事很硬。导演很聪明，传统的形式下，是一个非常现代感的故事。老套的视听配合现代语境调度很妙。
有丢丢超出理解范围。脱离时代背景好像也能成立，时长长了有点散，或者是我没跟上吧。小汤姆和无主之作中的姨母谈起了恋爱。
4.5 现代派文学叙事的影像化，无疑是新奇又成功的：不是就应该用上各种手持、闪前、跳切、噪音，广播、报纸、海报、archive footage，才能描绘出一个肉欲横流、道德沦丧、萎靡不振、疯狂右倾的魏玛时代吗？但这事儿直到2021年才被完成，也是挺吊诡的。与德布林的《柏林亚历山大广场》异曲同工，相比剧场的、室内的、为“电视”拍摄的法斯宾德，多米尼克·格拉夫实在是另一个极端。
4：3画幅打开一幅30年代柏林风情画，上演一出“罗曼蒂克消亡史”，尊严煎熬下的法比安不愿意接受现实，又在想象的拯救和约会中死去，也许战争爆发前以这样的方式离开反倒是一种仁慈。
很好看的日本动漫。喜欢里面的人物，情结也好
然后黎明终将到来。
影片背景是魏玛末期的柏林，但不是讲的历史，更像是某种个人体验的思想史，外面政治动荡，时局愈发险恶，法比安试图在混乱中保留喘息的空间，但混乱不断侵蚀个人空间。前半个小时其实已经讲清楚内核，后面有点冗长。
经过了坚持不懈到恢复，以及听取别人的提醒，主动要求别人监督，终于升华了自己，踏上新的征程
对普通人来说，生活本身更有意义。大的历史背景下，人会生不由己，但随波逐流还是特立独行，是你自己的选择。
世界很糟糕，但仍然有人想好好活着。但最后他没有成功。
《法比安》就像是克拉考尔社会学著作的电影版本，混乱的熵增导向疯狂的张力，事件变为即将到来之物。导演通过介于历史先锋主义以及Dogma95的主观视角祛除了有失真实的史诗光环，还原为一种正在经历的激进“此在”。《法》不是政治史，而是精神史，在高度分裂的影像碎片之中，影片的开场却以一个历史时间的长镜头宣告了巴赞摄影现实主义的终结，又在动线上与结尾的“下降”相对——作为对幻觉机制的进入和退出，法比安这个与费边社同名的卡夫卡式角色在写作一本小说，也在进行本雅明式的闲逛与收集，然而时常出现的画外音却是自由意志不可能性的明示，它是历史的catastrophe，以男性或女性的声音现身，或以黑白的拾得影像出现，这样作为“当下”附属物的自由意志变得不可能，而是衰减为纯粹的具身体验。
山雨欲来前柏林的混乱与失序，像是最后的狂欢，清醒的人只能试图逆流而上，英文片名很直白。胶片很美，手持晃太狠了
手持镜头带来了真实与迷幻的结合，正如魏玛德国光怪陆离的末日狂欢，在其中法比安尚可冷眼旁观，坚守内心的爱与善良；但随之而来真正的疯狂年代更像是湍急的流水，清醒的灵魂再也没有一丝呼吸的空间了。
一开始觉得色调有些问题，越看越觉得，这种现代感，不就是当下吗？才华横溢的理想家死于卑鄙玩笑，将鲜嫩可口的爱人献给50多岁的老头，往亲人落魄的口袋里偷偷塞钱。我会每天下午3点都在咖啡馆等你，如果你不明白，我们的过去就没有意义。在一场又一场热切盲目的呼喊中口不能言，淹死我的不是河水，而是那颗仍抱有幻想的心。
故事和人物中都是关于时代和社会的厚重感与文化艺术观 剪辑中混杂着人物的情绪和社会氛围 比起普通的剧情片 这类艺术片的以小见大 以点概面的能力更强 历史中总是需要很多这类不一样的视角和角度 目的不是为了简单的还原历史 更深重的意义在于如何面对生活以及那个时代一些特殊独特的记忆
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